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真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共,道具 ] - 道具 相国寺大津櫪堂筆 「春入千林處々花」一行書 肉筆,掛軸 大徳寺派 一耕宗純 筆 一行書 「啐啄同時」 共箱,大徳寺503世管長 瑞巌宗碩自作『竹茶杓』銘：袖の露（共箱・共筒,掛軸 大徳寺 桂堂紹昌筆 一行書 「明歴々露堂々」 共箱 C 6864A■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。千寿墨 No.30 菊華墨 菊花 乱菊 限定150組 58号 呉竹 昭和49年。\r\r大象窟と号す。掛け軸 掛軸 吉祥四季開運之図 尺五 石田花堂 桐箱付き 床の間 和室 縁起。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。軸　掛軸　雛の図　木箱入　画賛　小林太玄　筆　和光　画　茶道　茶道具。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。羅漢印譜 全2冊揃。山崎大耕に参禅する。水墨画２枚　龍　色紙　コレクション　日本画　昭和　当時物。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。和美西湖園古墨 6本セット。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。掛軸 寿仙『船上布袋』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a061815。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。日本書道　掛け軸　須田剋太　手描き　肉筆　紙本。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。掛軸 金武翠輝 親鸞聖人御影 共箱 六字名号。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。レア 軸 絵 偉人 山水 松 水墨 漢詩 禅 仏教 中国 美術 骨董 インテリア。\r\r経年による劣化はご了承ください。富士山 水墨画 掛軸　安達　静岳作品。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。古美術 山水画 掛軸。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。掛軸 16。\r\r軸先：黒漆塗。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　宝船画賛。　　紙本：墨書。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。　　箱書、花押があります。日本画家・橋本関雪（はしもとかんせつ）「洗馬図」。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。【真作】掛軸 石川天泉『瀞峡 青緑山水』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 62。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。【茶道具】東福寺　文浄賛　掛軸　瓢画賛　大綱和尚遺訣。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。Fat Lava: West German Ceramics / book 本。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。中国　紫砂朱泥　刻入急須水滴。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。ジャパンアクションクラブサイン色紙★JAC出演パンフレット４冊。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【彩鳳舞丹霄】宗完 自筆 一行 軸装。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。印泥（箭鏃印泥）と印矩。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。七福神 明綴織の掛軸。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。創価学会　初代会長　2代会長　3代会長の書。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。掛軸 松浦白鈴 名月 共箱 草 花。\r\r尊いものなど何もないと。中国　色絵　水注　蝋印付。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。中国絵巻物　清明上河図。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。日本海軍全艦艇史 決定版　祖父が購入しほぼ未開封。\r\r達磨は一言、答えます。コレクターユイ直筆色3枚セット紙。「不識」と。美品 レア 開運 軸 書 忍 孔子 論語 禅 日本 中国 美術 骨董 インテリア。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。掛軸 名号 曼荼羅 日蓮曼荼羅 　復刻印刷。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【無巧徳】自筆一行 宗完 軸装 茶掛。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。掛軸 茶掛 戸上明道和尚筆【南無阿弥陀仏】自筆ー行 玉瀧寺 大徳寺 住職 軸装。